окровский Хотьков монастырь - один из древнейших в Подмосковье. Начальная история монастыря полна загадок. Неизвестно происхождение его названия, неизвестно имя основателя и дата основания монастыря. Неясен его первоначальный статус, можно только гадать: был ли он монастырем в привычном для нас понимании, то есть самоуправляющейся общиной с игуменом (игуменьей) и другими выборными должностными лицами, или имел другое внутреннее устройство. Загадок немало. Документально подтверждаемые сведения крайне скудны. И все же известные и вновь выявленные исторические документы, труды ученых позволяют воссоздать историю появления и, тем более, последующего развития монастыря - исторического и духовного центра современного города Хотькова.

Покровский Хотьков монастырь. Вид с юга. Литография 1863 г.

Покровский Хотьков монастырь стоит на узком и длинном мысу, образованном речкой Пажей и Комякинским оврагом. Место, которое занимает монастырь, издревле называлось отковоли отковПоследнее название невольно приводит на память другое, близкое по форме и звучанию, - осков Как известно, под этим названием впервые попала на страницы летописей будущая столица России - Москва.

Покровский Хотьков монастырь. Фотография 80-х годов XIX века.

По одной версии, название монастыря произошло от слова одоки по другой т тюркской фразы от овчто якобы, переводится как оселение в излучинепо третьей, наиболее вероятной и правдоподобной версии, название монастыря, а значит и города, происходит от древнеславянского имени отли отькp>

(См.: Смирнов С.К. Покровский Хотков девичий монастырь. СТСЛ., 1896. С. 3

Имя это нельзя отнести к именам редким. В Тверском крае есть речка Хотча и село Хотошино, бывшее некоторое время городком Хотшин. В конце XVI в. в Московском уезде существовали деревни Хотково и Хотелова, а Иосифо-Волоколамский монастырь владел селом и деревней Хотьково.

(Черкасова М.С. Землевладение Троице-Сергиева монастыря в XV I вв. М., 1996. С. 240, 241.)

Хотков - так, вероятно, называлось небольшое славянское земледельческое поселение, которое предшествовало появлению Покровского Хотькова монастыря. Поселение могло быть основано еще в X - XII столетиях и запустеть, даже исчезнуть в XIII в. из-за неоднократных татарских нашествий, но название поселения осталось в памяти уцелевших от погромов людей и перешло на то место, которое позднее занял Покровский монастырь. Не случайно в дошедших да нас документах XIV - XVI вв. его называли монастырем же на Хотковеуточняя, таким образом, месторасположение обители. Точно так же Троицкий монастырь называли когда-то монастырем же на Маковцеp>

Принято считать, что монастырь был основан в 1308 г. В то время он входил в состав Радонежской волости. Первое письменное свидетельство о волости Радонежской и селе Радонежском относится к 1336 г., когда по завещанию великого Московского князя Ивана Калиты село вместе с волостью было передано его второй жене Ульяне. В начале XIV в. село Радонежское было крупнейшим поселением на северо-восточной границе Московского княжества. В нем, на холме, в излучине Пажи, размещалась укрепленная усадьба княжеского наместника, в обязанности которого входило привлечение в волость переселенцев за счет предоставления им от имени князя различных льгот и слабp>

В начале 30-х годов XIV в. в есь, глаголемую Радонежз города Ростова перебралось сразу несколько семей, среди которых был боярин Кирилл всем домом своим, и с всем родом своимотец будущего троицкого игумена Преподобного Сергия Радонежского. По свидетельству Жития препо-добного Сергия, боярин Кирилл поселился близ церкви Рождества Христова. Согласно Житию причиной поселения из Ростова в Радонежское стало обнищание и оскудение боярина Кирилла в Ростове из-за частых нападений татар, участия в посольствах в Орду. Непосредственным поводом к переселению стали недород 1332 г. и, наконец, подчинение в том же 1332 г. Ростова Ивану Калите, воевода которого ъзложиста велику нужю на град/p>

(См.: Жизнь и житие Преподобнаго и богоноснаго отца нашего Сергия. // Жизнь и житие Сергия Радонежского. М., 1991. С. 28.)

Незадолго до смерти, последовавшей, согласно мнению церковных историков, в 1337 г., Кирилл и его жена Мария постриглись в Покровском монастыре же на Хоткове были погребены в нём.

Преподобный Сегрий Радонежский у гроба родителей в Покровском Хотькове монастыре. Литография конца XIX века.

Здесь же похоронены младший сын боярина Кирилла Пётр с супругой Екатериной. Около 1334 года, после смерти жены Анны, также погребённой в Хотьковском монастыре, здесь постригся старший сын боярина Степан, в монашестве Стефан. Приведённые факты видетельство тесной связи Хотькова монастыря с родом Преподобного Сергия. Они же говорят о связи монастыря с селом Радонежским и Радонежской волостью.

Покровский монастырь а Хотковотносился к характерному для средневековой Руси типу так называемого ирского монастыряp>

Мирские монастыри создавались при содействии целого общества, городского или сельского, для того, чтобы, по словам В.О. Ключевского, бывателям было где постричься в старости и при смерти строить душуосмертным поминовением.

(См.: Ключевский В.О. Сочинения. М., 1988 Том II. С. 242.)

Здесь же находили приют одинокие и беспомощные члены крестьянского мира: увечные, старые девицы, которых замуж взяти за себя никто не хочетнищие. Забегая вперед, скажем, что кельи нищих в Хотькове монастыре стояли рядом с Покровской церковью.

Покровский Хотьков монастырь. Литография 60-х годов XIX века.

Мирские монастыри находились в подчинении у волостной общины, которая распоряжалась монастырской казной, выбирала священников, отводила им землю для ведения хозяйства. Понятно, что такие монастыри не могли отличаться богатством, хвалиться каменными зданиями. Вполне естественно, что и располагались они вблизи от волостного центра. Так и Покровская обитель была создана жителями Радонежской волости а Хотковенеподалеку от села Радонежского.

Мирское происхождение объясняет отсутствие сведений об основателе и дате основания Покровского монастыря, ведь основал его не князь, не архиерей, а крестьянский мир, жизнью которого мало интересовались летописцы. Мирское происхождение объясняет и особенности Покровского монастыря, непривычные для свойственного нам восприятия монастырей: в нём проживали как мужчины, так и женщины; в нём не было игумена или игуменьи, а руководство повседневной жизнью осуществлял священник Покровской церкви. Да и внешне Покровский Хотьков монастырь менее всего походил на обычную монашескую обитель, разнообразные строения которой группировались бы вокруг храма. В XIV в. он более напоминал церковный погост, поскольку Покровская церковь с кладбищем и, возможно, дворы причта стояли отдельно от келий старцев и стариц.

(Чернов С.З. Сельские монастыри XIV вв. на северо-востоке Московского княжества по археологическим данным. // Монастыри в жизни России. Калуга-боровск., 1997. с. 23)

В одной из писцовых книг конца XVI в. обитель прямо названа погостом: а Хоткове монастырь Покров Святые Богородицы ... а в прибавочных книгах тот погост не написан/p>

(Писцовые книги XVI в. СПб., 1872. Ч. 1. с. 239).

В XIV в. деревянная Покровская церковь располагалась на месте существующего ныне каменного Покровского храма. Была она, скорее всего, небольшой, простейшего, так называемого, летскогоипа. Немногочисленные деревянные кельи старцев и стариц стояли ниже церкви, занимая территорию южной оконечности Хотьковского мыса, между существующими Водяными воротами и берегом Пажи. Так, вероятно, выглядел Покровский монастырь при жизни родителей Преподобного Сергия и при нем самом. Надо полагать, что уже тогда сложилась его необычная, продиктованная особенностью места, личнаяланировка.

Радонежский князь Андрей Владимирович умер в мор 1426 - 1427 гг. Его небольшой удел достался племяннику Василию Ярославичу Серпуховскому-Боровскому, княжение которого пришлось на годы династической войны 1425 - 1453 гг. От времени правления князя Василия Ярославича сохранилось упоминание о старце Нифонте Скобельцыне, который пожертвовал Покрову пречистые богородицы на Хотьково пустошь Давыдовское возможно, первое земельное владение монастыря.

(Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987. Л. 374 об.)

Вскоре после окончания войны великий Московский князь Василий II бросил Василия Ярославича в тюрьму, а его земли, включая и Радонежье, разделил на уезды и присоединил к своим владениям.

Политические события XV в. едва ли изменили характер жизни монастыря а ХотковеОн по-прежнему оставался небольшой мирской обителью при Покровской церкви. Из текста жалованной грамоты, данной монастырю великим Московским князем Василием III 11-го марта 1506 г., вскоре после вступления на престол, известно, что в монастыре проживало всего 17 старцев и стариц. Подчинялись они попу Покровской церкви Лукьяну да дьякону Захарию: на их имена дана грамота о пожаловании Покровскому монастырю ежегодной теперь уже великокняжеской руги. Руга означала переход мирского Покровского Хотькова монастыря под покровительство велико-княжеской власти.

Великий князь повелел давать Хотькову монастырю году на год на зборе: попу 15 четей ржи, да пятнадцать четей овса, да пять пудов соли; а дьякону десять четей ржи, да десять четей овса, да три пуда соли; а проскурнице шесть четей ржи, да шесть четей овса, да пуд соли, да на проскуры две чети пшеницы, да пуд соли, да на свечи безмен воску; да на семнадцать старцов и стариц, что живут в том же монастыре, по окову ржи, да по окову овса, да по пуду соли на человекачеть (четверть) пудов ,3 кг; оков четверти 3,2 кг; пуд ,38 кг; безмен 024 кг).

(Акты Русского госу-дарства 1505 26 гг. М., 1975. с. 24.)

28 февраля 1534 г., вскоре после смерти Василия III, ружное содержание Покровского Хотькова монастыря было подтверждено от имени его малолетнего сына, великого князя Ивана IV.

Иван IV (Грозный), самодержец Всея Руси.
По его указу Покровский монастырь был передан Троицкой обители.

Великокняжеская руга обеспечивала хотьковских насельников лишь самыми необходимыми продуктами, во всем остальном они должны были заботиться о себе самостоятельно. Надо полагать, что определенным подспорьем обитателям Хотькова служили пожертвования богомольцев, направлявшихся в Троице-Сергиев монастырь. Обычай заходить в Хотьков монастырь, чтобы поклониться родителям Преподобного Сергия, появился, предположительно, в середине XV в.

1-го августа 1544 г. четырнадцатилетний великий князь Иван IV, находясь на богомолье в Троице-Сергиевом монастыре, передал ему в управление Покровский монастырь а Хотковеp>

Жалованная грамота 1544 г. объясняет интерес троицких властей к Покровскому монастырю почитанием памяти родителей Преподобного Сергия. Желание троицких властей влиять на приходской центр округи также могло стать причиной присоединения Хотькова монастыря к Троице-Сергиеву.

В жалованной грамоте 1544 г. Покров а Хотковепервые назван девичьим. Запрет совместного проживания мужчин и женщин в монастырях был установлен еще соборным уложением 1504 г., но в Хотькове старцы и старицы соседствовали, по крайней мере, до 1534 г. Из-за отсутствия достоверных сведений можно предположить, что превращение Покровского монастыря в девичий произошло после вступления в 1542 г. на Московскую митрополичью кафедру новгородского архиепископа Макария, который немало потрудился в Новгородской епархии, разделяя совместные монастыри на мужские и женские.

(Толстой М.В. Рассказы из истории русской церкви. Валаамский монастырь., 1991. с. 388.)

Подчинение Троице-Сергиеву монастырю коренным образом изменило характер монастыря а ХотковеОтныне он потерял непосредственную связь с крестьянским миром, которым был создан и таким образом перестал быть исключительно мирским. С другой стороны, сохранив за собой велико-княжескую ругу, он приобрел покровительство и материальную поддержку влиятельной и богатой Троицкой обители. Не удивительно, что девичий монастырь начал постепенно приходить в лучшее, чем прежде, состояние. К середине 80-х годов XVI в. в нем, наряду с церковью во имя Покрова Богоро-дицы, появилась вторая деревянная церковь - Никольская, в состав причта был включен пономарь. В 90-х годах XVI в. число насельниц более чем удвоилось и достигло 35 - 37 человек.

(Писцовые книги XVI в. с. 239, 285.)

К концу столетия деревянные строения Покровского монастыря заняли, вероятно, всю южную и среднюю часть Хотьковского мыса. Над территорией монастыря, обнесенной оградой, господствовала вертикаль шатровой Покровской церкви, построенной после 1544 г. Рядом, напротив ее северного фасада, возвышалась теплая летцкаяикольская церковь. Неподалеку от церквей располагались дворы попа, дьякона, пономаря и проскурницы, кельи нищих. По южному склону мыса, в один или два ряда по сторонам пересекавшей монастырь улицы, стояли 27 монашеских келий, к каждой из которых сзади примыкал небольшой надел земли. Две церкви, уличная планировка, огороды при кельях придавали монастырю вид богатого села при проезжей дороге.

В начале XVII в. в Московском государстве началась долгая кровавая смута. Многотысячное польско-литовское войско Сапеги и Лисовского 16 месяцев (1608 - 1610) держало в осаде Троице-Сергиев монастырь.

Долгое пребывание вражеских отрядов под стенами Троицкой обители привело к разорению и к запустению ее окрестностей. Не избежал этого и Радонеж с окружающими его деревнями, и Покровский монастырь. В осажденном Троицком монастыре скончался хотьковский священник о. Сергий.

В январе 1610 г. осада была снята, но окрестности Троице-Сергиева монастыря еще несколько лет были опасны для проживания и находились в запустении из-за хозяйничавших повсюду оровских людейО печальном состоянии округи свидетельствует озорпроверка) троицких вотчин, про-изведенный в 1614 г. Осмотрели дозорщики и Хотьково. Заключение оказалось неутешительным: а троицкой земле, на Хоткове был монастырь, а ныне стоит церковь Покрова пресвятые богородицы, да на монастыре 27 мест келейных порозжихПоленова Н.В. Указ. соч. с. 50, 69; Сахарова Е.В. Указ. соч. с. 361 2.) И четыре года спустя после освобождения Троице-Сергиева монастыря от осады принадлежавшая ему соседняя обитель нахо-дилась в полном запустении, не сохранилась имевшаяся в ней Никольская церковь конца XVI в.

Восстановление Покровского Хотькова монастыря стало возможно лишь после заключения в конце 1618 г. в села Деулино перемирия с Польшей. Вскоре в Хотьковской обители на средства Троице-Сергиева монастыря была воссоздана Никольская церковь. Вместе с уцелевшей Покровской её украси-ли образами, обеспечили необходимой церковной утварью и богослужебными книгами.

При поддержке Троице-Сергиева монастыря небольшая Хотьковская обитель была восстановлена уже к середине 20-х годов XVII в. Об этом свидетельствует запись в писцовой книге 1623 24 гг.: роицы Сергиева мо-настыря девич монастырь на Хотькове на речке Паже, а в нем храм во имя Покрова святыя Богородицы древян, шатром вверх, да теплая церковь Николая чудотворца древяная клецки, а в нем образы, и свечи, и книги, и на колокольнице колокола и всякое церковное строенье Троицы Сергиева монастыря/p>

Покровский собор. 1644 - 1648 гг. Литография 1872 г.

(Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и сёлах XVI III вв. М., 1911. Вып. 2. с. 346.)

К 1641 г. в монастыре проживало 46 стариц, во главе которых стояла игуменья Евфимия Королевинская, - первая игуменья Хотькова монастыря, о которой сообщают исторические документы. Судя по прозвищу, она происходила из прислужниц королевны Марфы Владимировны Старицкой, вдовы датского королевича Магнуса, которая проживала в уединенном Подсосенском девичьем монастыре на реке Торгоше.

(Спирина Л.М. Покровский монастырь в Хотькове. Сергиев Посад., 1996. с. 9 .)

Монастырь этот в Смутное время был полностью азорен от литовских людей в отличие от Хотькова более не возобновлялся.

Покровский Хотьков монастырь, находясь во владении Троицкой обители, во всем подчинялся указам и распоряжениям ее священноначалия. В Хотькове ля службы и духовностиостоянно пребывал Троицкий иеромонах. Он следил за нравственной жизнью инокинь и посредничал в официальных сношениях двух соседних обителей. Троицким властям принадлежало право утверждения хотьковской игуменьи, избиравшейся старшими сестрами монастыря. Пострижение или погребение в монастыре на Хотькове разрешалось лишь по указу собора Троицкой обители. Сам же указ давался после соответствующего вклада в троицкую казну.

Во вкладной книге Троице-Сергиева монастыря 1673 г. содержится около сорока записей о вкладах за право пострижения или погребения в Хотькове, сделанных на протяжении всего XVII в. В ней также содержатся записи о вкладах в сам Хотьков монастырь и об обязанности хотьковской игуменьи отчитываться перед собором Троицкой обители о подобных вкладах. В XVII в. самые щедрые и наиболее важные пожертвования Хотькову монастырю были сделаны выходцем из влиятельного рода князей Яновых-Ростовских, царским стольником Василием Федоровичем Яновым, проявившим себя не менее щедрым благотворителем Троице-Сергиева монастыря. В январе 1644 г. В.Ф. Янов вместе с женой Марфой и сыном Иваном пожертвовал 1 200 рублей на церковное строение в Хотькове.

(Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987. Л. 542 об.)

На эти деньги вскоре был заложен первый в истории Хотькова монастыря каменный храм. Этих денег хватило также на украшение его иконами в серебряных окладах, на обеспечение церковной утварью, облачениями.

Строительство Покровского храма завершилось в 1648 году. Почти целых сто лет Покровский собор оставался единственным каменным сооружением в Хотьковском монастыре.

В 1764 году вышел указ императрицы Екатерины II о секуляризации церковного землевладения. Указ имел прямое отношение и к судьбе самого Покровского Хотькова монастыря. Вместе с окружающими его лаврскими сёлами и деревнями он был выведен из-под управления Троице-Сергиевой лавры и подчинён Московскому епархиальному архиерею. На этом завершился двухсотдвадцатилетней период подчинения Хотьковской обители Лавре. Отныне Покровский Хотьков монастырь, причисленный к штатным монастырям 3-го класса, был переведён на государственное (штатное) со-держание.

Оно обеспечивало насельниц лишь минимумом необходимым средств. Вот почему Хотьковские насельницы должны были сами заботиться о себе. Почти все Хотьковские монахини умели прясть и шить, в том числе серебром и золотом. Свои рукоделья они продавали здесь же, в монастыре, или на рынке в селе Клементьеве. В самом Хотькове монастыре торговля шла прямо на пересекавшей его улице.

В 1765 году началось возведение каменной Никольской церкви на месте одноимённой деревянной, построенной в 1679 году. Новый каменный храм был освящен 2 февраля 1768 года настоятелем Лавры и главы Московской епархии архимандритом Платоном (Левшиным).

К концу 1781 года завершилось начатое в 1740-х годах строительство каменной ограды вокруг монастыря. В центре южной и северной линии ограды устроены одяные вятыерата.

Святые врата с церковью во имя Рождества Иоанна Предтечи. Фото 1990-х гг.

Южная линия келий с Водяными воротами и церковью Св. Митрофания Воронежского. Фрагмент фотографии начала XX века

В начале XIX в. митрополит Платон благословил строительство в монастыре нового большого Покровского собора. Строительству нового собора предшествовала разборка старого, возведённого ещё в 1644 48 гг. Строительство собора началось в 1811 году. Летом 1812 года строительство пре-рвалось из-за войны с Наполеоном. Лишь в 1813 году удалось продолжить работы и закончить здание собора вчерне. В 1816 году закончились работы по отделке и убранству интерьера и, наконец, 9 июля того же года архиепископ Дмитровский Августин освятил собор в честь Покрова Богоматери.

Покровский собор после реставрации. Фото 2002 г.

В 1834 году была возведена четырехъярусная колокольня с проездной аркой в нижнем ярусе и часами в верхнем. В 1870 году неизвестный пожертвовал колокол весом 493 пуда (8075 тонн), названный ольшим праздничным

Колокольня Хотькова монастыря. Открытка конца ХIХ-начала XX в.

Последним значительным сооружением стал построенный в 1839 году большой каменный двухэтажный игуменский корпус.

Колокольня. Фрагмент фотография 80-х годов XIX в. Игуменский корпус. Современный вид.

Строительные работы XVIII ервой половины XIX вв. коренным образом изменили облик Покровского Хотькова монастыря, придав ему богатый и благоустроенный вид.

Покровский Хотьков монастырь. Вид с колокольни. Фотография 80-х гг. XIX века.

При игуменьи Магдалины в 1851 52 гг. ля уничтожения проезда чрез весь монастырь была устроены объездная дорога с восточной стороны обителисовр. ул. Кооперативная).

(РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 359.)

В 1851 году рядом с игуменским корпусом был построен каменный двухэтажный общежительный корпус, в верхнем этаже которого располагались кельи, а в нижнем ольница, иконописная и рукодельная мастерские.

В 1855 57 гг. напротив игуменского корпуса был заложен новый каменный трёхэтажный келейный корпус. В 1877 79 гг. было построено каменное трёхэтажное здание монастырской гостиницы.

Здание монастырской гостиницы. Современный вид.

Последними были возведены просфорный (1897) и общежительный (1899) корпуса.

На месте каменной Никольской церкви 1765 68 гг. в начале XX столетия поднялась пятиглавая краснокирпичная громада Никольского собора. Для его постройки потребовалось 2.000.000 штук кирпича, 3.000 блоков белого мячковского камня, 7.000 мешков цемента. Торжество освещения растя-нулось на два дня, 26 сентября 1904 г.

Никольский собор. 1899 - 1904 гг. Архитектор А.А. Латков. Открытка начала XX века.

Подобно Успенскому собору в Лавре, Никольский в Хотькове стал высотным ориентиром, организующей доминантой как архитектурного комплекса Покровского Хотькова монастыря, так и окрестных селений.

Духовный кризис на рубеже XIX столетий поразил Россию и привёл к его закрытию.

Первым ударом стало святотатственное ограбление Покровского собора: в ночь на 8 сентября 1918 года, подпилив оконную решётку, неизвестные грабители похитили золотую, украшенную жемчугом и камнями, ризу с Толгской иконы Пресвятой Богородицы, жемчужный убрус с иконы Покрова Пресвятой Богородицы, жемчужные убрус и крест с иконы Всех Скорбящих Радости.

(РГАДА. Ф. 1449. Оп. 1. Ед. хр. 697. (1918). Л. 1, 5 об.)

В 1922 г. Покровский Хотьков монастырь был закрыт, имущество конфисковано, а оставшиеся в обители сестры, 160 человек, переведены в корпус при южных воротах с церковью святителя Митрофания Воронежского. В храмах продолжалась служба. В июне 1928 г. сестринская община была окончательна ликвидирована. В 1931 г. арестовали последнюю игуменью старого Хотькова монастыря Варсонофию II.

Монашеское общежитие в Покровском Хотькове монастыре прервалось почти на семь долгих десятилетий. Это было время разграбления и разрушения древнего монастыря и его святынь.

(Голубцов С. Хотьков монастырь // Московский журнал. М., 1991. /p>

Большие крепкие каменные здания закрытой Хотьковской обители, расположенные рядом с железнодорожной станцией, распределили между собой местные советские и государственные учреждения. В здании бывшей монастырской гостиницы расположился Совет рабочих депутатов; в келейных корпусах - рабочие общежития, детский дом и даже воинская часть. В 1932 г. закрыли для богослужений Никольский собор, в 1933 - Покровский. Убранство храмов было разграблено; мраморная отделка Никольского собора отправлена в Москву на строительство первой очереди метрополитена. В 1933 г. была взорвана монастырская колокольня: она мешала вождению техники учениками разместившейся в монастыре школы комбайнеров.

Деятельность административных учреждений и производственных предприятий (химический цех Загорского промкомбината) неумолимо разрушала архитектурный комплекс Хотькова монастыря. О том, какое печальное зрелище представлял собой древний монастырь через три - четыре десяти-летия после изгнания его истинных хозяев, свидетельствуют фотографии второй половины XX столетия.

Понадобилось немало времени, чтобы общество, наконец, осознало историческую и художественную ценность храмов и других зданий монастыря. В 1960 г. постановлением Совета министров РСФСР комплекс Покровского Хотькова монастыря был взят на государственный учет как архитектурный памятник.

(Постановление Совета министров РСФСР 27 от 30.08.1960 г.)

В начале 1980-х гг. на территории древней обители начались реставрационные работы. Практическую поддержку реставрации оказал общественный совет по реставрации монастыря, созданный при исполкоме г. Хотьково.

Покровский собор в процессе реставрации. Вид монастыря с Никольского храма.

Ускорению реставрационных работ и, шире, полному возрождению монастыря способствовали события конца 1980-х - начала 90-х годов. В 1989 г. после просьб и ходатайств верующих Покровский собор был возвращен Московской Патриархии. В 1992 г. на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви совершилось общецерковное прославление местночтимых Хотьковских святых преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия. В том же году Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение о восстановлении монастырской жизни в древней Покровской обители. Мощи чудотворцев заняли прежнее место в трапезной части Покровского храма. Покровскому Хотькову монастырю был присвоен статус ставропигиального, что означает непосредственную подчиненность Святейшему Патриарху. Настоятельницей монастыря была назначена монахиня Олимпиада (Баранова).

Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II в Покровском Хотьковском монастыре с настоятельницей монастыря Игуменьей Олимпиадой. Фото 15 декабря 1993 года.

Ныне Покровский Хотьков женский монастырь - важный духовный центр Радонежской земли. Духовная жизнь хотьковских насельниц дополняется делами общественного служения: при монастыре создан приютпансион для девочек, который стал домом для 20 воспитанниц в возрасте от 6 до 14 лет. Священнослужители и сестры монастыря преподают в воскресной школе для детей, опекают дом престарелых и лечебное учреждение для душевнобольных, оказывают посильную помощь нуждающимся.

Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II в Покровском Хотьковском монастыре с прихожанами, священнослужителями и гостями на праздновании 10-летия возобновления монашеского служения. Фото 2002 г.

При поддержке благотворителей обитель не прекращает реставрационные работы. Ярким примером служит реставрация храма Рождества Иоанна Предтечи над Святыми вратами: в 2003 - 2004 гг. над храмом поставлена деревянная конструкция купола, воссозданная по старинным рисункам и фотографиям.

Святые врата с церковью Рождества Иоанна Предтечи. 2004 г.

Современный чертеж к проекту реставрации.

Реставрация Покровского Хотькова монастыря, духовного и исторического ядра г. Хотьково, нуждается во всемерной поддержке, так как архитектурный комплекс монастыря во многом определяет своеобразие города.